روش پیدا کردن بن ماضی و بن مضارع

تعریف و طرز پیدا کردن مصدر و بن های ماضی و مضارع

طرز پیدا کردن مصدر: هرگاه کلمه ای را به ما دادند که مصدر آن را پیدا کنیم به کلمه ی داده شده خوب دقّت میکنیم و سئوال زیر را در مورد آن مطرح میکنیم:

این کلمه بر چه کار یا حالتی دلالت میکند؟

مثلاً برای پیداکردن مصدر کلمه ی ( آموزگار)اوّلین کاری که میکنیم سئوال بالا را از آن می پرسیم: کلمه ی ( آموزگار) بر چه کاری دلالت میکند؟ جواب: آموختن است. پس مصدرِ ( آموزگار) کلمه ی ( آموختن )است.

اگر دقت کرده باشید ( آموختن )به فعل شباهت دارد و با ( ن ) پایان یافته است. پس در واقع، آموختن یک مصدر است.

یادمان باشد که هر کلمه ای که آخرش (ن) باشد الزاماً مصدر نیست. مثلا آسمان مصدر نیست چون آسمان اسمِ یک جایی است. اما انداختن اسم یک عمل و کاری است.

توجّه کنید که مصدر، یک یا چند حرف از خود را در کلمه ی مورد نظر قرار میدهد چنان که ( آموختن )در کلمه ی آموزگار، ( آموز )را جا گذاشته است.

شما می توانید با این روش، مصدر کلمات را به آسانی و سریع بیابید.

به نظر شما مصدر این کلمه ها کدامند؟: آزمایش، آفریده، رفتار، می بینم، دوان دوان، ساختمان، و... آزمایش(آزمودن)- آفریده(آفریدن)- رفتار(رفتن)- می بینم(دیدن)- دوان دوان(دویدن)- ساختمان(ساختن)

هرگاه کلمه ای که بیشتر از یک جزء باشد به جزء مصدر دار آن توجّه کنید. مثلاً به کلمه ی ( جمع آوری)دقّت کنید از دو جزء جمع و آوری ساخته شده است که جزء دوم آن یعنی ( آوری) مصدر دار است. که از مصدر (آوردن)گرفته شده است.

کلمه های زیر از این دسته اند: جلوگیری، از خودگذشتگی، بازدید، دستگیره، فنّاوری، برنامه ریزی، خودروسازی، سرنشین، روان شناسی جلوگیری، جز دومش یعنی (گیر) که از گرفتن درست شده

فعل از نظر زمان به سه دسته تقسیم می شود: 1- گذشته(ماضی) 2- حال(مضارع) 3- آینده(مستقبل)

این سه نوع فعل از دو طریق از مصدر ساخته می شوند: فعل های ماضی و مستقبل از بن ماضی و فعل مضارع از بن مضارع مصدر گرفته می شوند.

بُن چیست؟ جزء اوّل، ثابت و تغییرناپذیر فعل است که در تمام ساخت ها می آید و معنی اصلی فعل(مصدر) را در بردارد.

در زبان فارسی شش ساخت(صیغه) داریم. مانند:

رفتم       رفتیم

رفتی       رفتید

رفت        رفتند

به هر یک از شش مورد بالا ، ساخت یا صیغه میگویند. پس یادمان باشد در زبان فارسی شش ساخت یا صیغه داریم. همه آن شش صیغه بالا را دقت می کنیم و متوجه می شویم که در همه شش صیغه، (رفت) مشترک است و در قسمت اول کلمه آمده است به (رفت) بن می گویند.

مثال دیگر:

گویم            گوییم

گویی             گویید

گوید              گویند

در شش صیغه بالا یک قسمت(قسمت اول) تکرار شده و در هر شش تا یکسان است آن چه کلمه ای است؟

بله درسته: ( گوی) در هر 6 ساخت یکسان آمده که به آن بن می گویند.

انواع بُن فعل:

دو نوع بن داریم؛ بن ماضی- بن مضارع

بن ماضی چیست؟

بنی است که تمام فعل های ماضی از آن ساخته می شوند. مانند ( دید )که فعل ماضی دیدیم از آن ساخته شده و کلماتی چون : دیدار، بازدید ،( دیده، دیدنی)و فعل ( خواهد دید) از آن ساخته می شوند.

طرز پیدا کردن بن ماضی:

1- اوّل باید مصدر کلمه ی مورد نظر را پیدا کرد. ( بینا) مصدرش: ( دیدن )

2- ( ن ) مصدری را از آخرش حذف میکنیم. ( دیدن ) که می ماند: دید

3- آن چه باقی می ماند، بن ماضی است. دید = بن ماضی

( دید )بن ماضی مصدر ( دیدن )است. از بن ماضی(دید) کلماتی مانند (دیدار، بازدید، دیده، دیدنی، دیدارکننده) ساخته می شود.

بن ماضی کلمه های زیر را پیدا کنید. دانا، گسترش، تابندگی، ریخته، ناتوانی، پیامبر، راست گو

دانا که بر عمل (دانستن) دلالت دارد پس دانستن مصدر کلمه دانا است. حالا از دانستن مصدر درست می کنیم:

حذف (ن) از آخر مصدر= دانست (بن ماضی)

از دانست که بن ماضی است کلماتی مانند(دانسته، دانستنی) ساخته می¬شود.

بن مضارع چیست؟ بنی است که همه ی فعل های مضارع از آن ساخته می شوند. مانند ( بین )که فعل مضارع زیر از آن ساخته شده است: می بینم – می بینی – می بیند - می بینیم – می بینید – می بینند و کلماتی مانند ( بینش )و ( بیننده، بینا )و فعل مضارع ( می بیند )و ( ببین )از آن ساخته می شوند.

طرز پیدا کردن بن مضارع:

1- اوّل باید مصدر کلمه ی مورد نظر را پیدا کرد. ( بینا)مصدر: ( دیدن ›

2- از مصدر، جا خالی جمله ی زیر را کامل کنید ( دیدن ) من حالا دارم می ... م. : ﺑﻴﻨ

4- جزئی که در جاخالی قرار می گیرد، بن مضارع است. : بین

بن مضارع کلمه های زیر را پیدا کنید. گذاشته، نفوذناپذیر، گفتار، زادگاه، کردار، آمدند، یخ زده

گذاشته که بر عمل گذاشتن دلالت دارد پس (گذاشتن ) مصدر است حالا از گذاشتن ، بن مضارع درست می کنیم:

گذاشتن: من حالا دارم می... م. جواب: گذار (بن مضارع)

روش دیگر پیدا کردن بن ماضی و مضارع:

هر کلمه ای دادند اینگونه عمل می کنیم، 

مثال از نوشتن میگوییم که: من نوشتم تو هم بنویس

نوشت بن ماضی است و نویس بن مضارع

مثال دیگر:

 انداختن: من انداختم تو هم بانداز

انداخت بن ماضی و انداز بن مضارع است.

شنیدم: من شنیدم تو هم بشنو

شنید بن ماضی و شنو بن مضارع است.

نمرات امتحانی زبان و ادبیات فارسی آموزشگاه دکتر شریعتی در نوبت دوم خرداد 96

به نام خدا نمرات فارسی  نهم 2 با احتساب 5 نمره قرائت

ناصری 16

سبحانی 8

دستانزند 12

اریش 10

امید شاه 5/7

رجب زاده 8محمدی 10

افشاری 12

فتاحی 5/9سلطانی 5/13

هادی 5/16

مرادپور 14

اسدی 15

رحمانی 14

فلاح 5/18

ایوبی16

شفیعی 5/19

بدخشی 16

جمشیدی 17

آوات شاه 18

همایون مهدوی 10

محمدیاری 5/19

 شریفی 5/19

جبرائیل 18

لطفی 9

سروی14

خیری 10

امینی 5/7

حمدی 17

به نام خدا نمرات فارسی  نهم 3 با احتساب 5 نمره قرائت

محسنی 8

ساکنی 7

شکری 13

رحیم نژاد 7

کریمی 5/16

محمدیان18

آسیائی 8

فیضی 18

اسماعیل زاده 16

امینی یوسف 9

رسول نژاد 18

شیرمحمدی 15

سیدی 5/11

صوفی 5/12

رحیمی 5/11

برائی11

مرادی 8

روح زاده5/10

فرزاد  امینی 10

رستمی 8

تابناک 5/6

قهرمانی 6

بهرامی 10

رنجی 9

نصیری 7

شمسی 10

شعری از ایرج میرزا

شعر

 

 

هر وعده که دادند به ما باد هوا بود

هر نکته که گفتند غلط بود و ریا بود

 

چوپانی این گله به گرگان بسپردند

این شیوه و این قاعده ها رسم کجا بود ؟

 

رندان به چپاول سر این سفره نشستند

اینها همه از غفلت و بیحالی ما بود!

 

خوردند و شکستند و دریدند و تکاندند

هر چیز در این خانه بی برگ و نوا بود .

 

گفتند چنینیم و چنانیم دریغا ...

اینها همه لالایی خواباندن ما بود !

 

ایکاش در دیزی ما باز نمی ماند

یا کاش که در گربه کمی شرم و حیا بود !!!!!!!.

زن که در کوچه ها به تک باشد            زن نباشد ماده سگ باشد 

زن که در عقل بی کمال بود           راز پوشیدنش محال بود 

امیر خسرو دهلوی

نتیجه جام ادبیات اسفندماه 94

به نام خدا

نتیجه جام ادبیات اسفندماه 94

رتبه  و  نام   و نام خانوادگی دانش آموز

امتیاز   کسب شده

نام   آموزشگاه

  1. 1.           آیلین    پاکزاد           

28

شهید   باهنر

  1. 2.          مهدی   بیگلری        

28

شهید   حاجیانپور

  1. 3.          معصومه  زمانی   

28

شهید   رجایی

  1. 4.          الهه    فتاحی     

26

شهید   باهنر

  1. 5.          پریا   بشیری   راد  

24

شهید   باهنر

  1. 6.          سحر  رضایی    

24

حکیم   قوجه

  1. 7.          زهرا  سیدی     

24

پروین   اعتصامی

  1. 8.          زهرا  معبودی   

23

شهید   رجایی

  1. 9.          سوران  بخشی        

23

شریعتی

  1. 10.         سعید  رنجی          

22

شهید   فرجی

  1. 11.         سپیده  کبیری     

22

کوثر

  1. 12.        فاطمه    شاهی      

22

پروین   اعتصامی

  1. 13.        فرزانه     زارعی     

21

15   خرداد گوی آغاج

  1. 14.        رقیه      شیری     

21

مهدیار

  1. 15.        امیرمحمد   پژوهش       

21

شهید   حاجیانپور

  1. 16.        امیر رضا   آقایی     

20

شریعتی

  1. 17.        حسن  آهنگري    

20

شهید   برزگر

  1. 18.        آرش    صفایی      

20

حکیم   قوجه

  1. 19.        حمیدرضا  طلوعی     

20

مهرآوران

  1. 20.        بهروز    عزتی  

20

13   آبان بابانظر

  1. 21.        نگین   محمدیان

20

کوثر

  1. 22.       فهمیده صبوری    

19

حکیم   قوجه

  1. 23.       نگین   لطفی      

19

پروین   اعتصامی

  1. 24.       امید     شکری         

19

شریعتی

  1. 25.       علیرضا باقری     

19

شهید   بحری

  1. 26.       شیرین سیدی 

19

خدیجه   کبری

  1. 27.       لیلا بدخشی  

19

خدیجه   کبری

  1. 28.       عرفان   میرزاپور   

18

شهید   حاجیانپور

  1. 29.       کوثر یاراحمدی  

18

خدیجه   کبری

  1. 30.        فواد   بحري        

18

شهید   برزگر

  1. 31.        عرفا ن   غلامی     

18

13   آبان بابانظر

  1. 32.       محمد   اكرمي       

18

شهید   برزگر

  1. 33.      معصومه شکری  

17

امام   خمینی(ره) آلوچالو

  1. 34.       دیاکو     آژ       

17

شهید   فرجی

  1. 35.       شیوا    ملکی     

16

15   خرداد گوی آغاج

  1. 36.       محسن  ایلاتی       

16

شهید   فهمیده

  1. 37.      امیرحسین   حسنی        

16

مهرآوران

  1. 38.      فاطمه میرزایی          

15

15   خرداد گوی آغاج

  1. 39.       محمد باقر آبیار     

15

مهدیار

  1. 40.        مهدی  بادپا         

15

شهید   بحری

  1. 41.        زهرا    جعفری  

15

شهدا   نصرت آباد

  1. 42.       پیمان   پیری   

15

13   آبان بابانظر

  1. 43.       مینا حضرتی 

14

نرجس   حسن آباد

  1. 44.       مائده    رضایی          

14

شهید   رجایی

  1. 45.       رامین    نوری      

14

نبوت   احمدآباد

  1. 46.       نیما     اشرافی      

13

مهرآوران

  1. 47.       مهدیه جعفری  

13

شهدا   نصرت آباد

  1. 48.       معصومه  دشتی      

13

امام   خمینی(ره) آلوچالو

  1. 49.       امیرحسین کبیری    

13

شهید   حاجیانپور

  1. 50.        شهرام  مرادی      

13

شهید   حاجیانپور

  1. 51.        شکیلا برنایی 

12

نرجس   حسن آباد

  1. 52.       ندا احمدی

12

ریحانه

  1. 53.       زهرا عابدی

12

نرجس   حسن آباد

  1. 54.       مهدی حسن زاده 

12

شهداء   گمنام چوپلو

  1. 55.       زهرا محسنی   

11

ریحانه

  1. 56.       علی  حیدری   

11

شهید   فهمیده

  1. 57.       آرمان  موسوی      

10

شهید   فرجی

  1. 58.       آرش  امیدی     

10

نبوت   احمد آباد

  1. 59.       شیدا  شرفی    

9

شهداء   نصرت آباد

  1. 60.        سیدهیوا  یعقوبی    

8

نبوت   احمد آباد

  1. 61.        نازنین اسکندری 

6

امام   خمینی (ره) آلوچالو

  1. 62.       سورن  اللهکرمی  

6

شهداء   گمنام چوپلو

  1. 63.       هیوا  شریفی    

غایب

شهداء   گمنام چوپلو

  1. 64.       شهریار    قاسملویان  

غایب

شهید   مفتح یولقون آغاج

  1. 65.       محمدجواد   محمدی      

غایب

شهید   بحری

  1. 66.       صابر  مولودی     

غایب

شهید   فهمیده

  1. 67.       محمدمهدی   مرادی     

غایب

نماز   قینرجه

  1. 68.       الناز  دولتی    

غایب

شهید   مفتح یولقون آغاج

  1. 69.       رخساره راعی   

غایب

نماز   قینرجه

  1. 70.        فاطمه افراسیابی  

غایب

شهید   مفتح یولقون آغاج

  1. 71.        خدیجه گرامی   

غایب

ریحانه

  1. 72.       فاطمه  جعفری     

غایب

کوثر

  1. 73.      آذر     عزیزی     

غایب

کوثر

  1. 74.       رقیه    علیائی     

غایب

نماز   قینرجه

شیوه نامه ارزشیابی دروس فارسی ،املا وانشا

با عرض سلام وادب

 

همکاران گرامی شیوه نامه ارزشیابی دروس فارسی ،املا وانشا در سایت پایگاه کشوری کیفیت بخشی زبان وادبیات فارسی به آدرس  www.plbq.medu.ir موجود می باشد. با تشکر

داستان های شاهنامه

داستانی از شاهنامه پادشاهی کیومرث

در افسانه ها آمده است که آیین پادشاهی به دست کیومرث بنیان نهاده شده است. گویند که پادشاهی او همراه با عظمت و شکوه، قانون مندی و فراوانی بوده است. کیومرث پادشاه جهان در کوه ها برای خود تختی ساخت با شکوه که از عظمت قسمتی از این تخت از پایین کوه قابل دیدن بود.

کیومرث بخاطر دانش و هنرمندی خود توانسته بود به پادشاهی برسد و همه موجودات از رفاه و آرامشی که در اختیار مردم قرار داده بود او را ستایش می کردند حتی حیوانات وحشی در برابر او کرنش می کردند.  کیومرث به مردم آموخت خوردنی ها و پوشیدنی ها را تهیه کنند که تا آن زمان هیچ کس چنین چیزی ندیده بود. پادشاهی کیومرث سی سال بود.

کیومرث پسری خوب روی داشت که مانند پدرش هنرمند و جویای نام بود. بزرگترین دلخوشی پیرمرد دیدن روی فرزند قوی هیکل و خوش چهره اش بود اما کیومرث همیشه دلنگران از دست دادن سیامک بود.

چنین است آیین و رسم جهان

پدر را بفرزند باشد توان

کیومرث در این جهان دشمنی نداشت مگر اهریمن که از رشک همیشه در فکر برافکندن پادشاهی او بود. اهریمن فرزندی داشت که شبیه به گرگی مهیب بود این بچه دیو برای نبرد آبدیده شده بود و سپاهی بزرگ فراهم کرده بود از شیاطین و دیوها. اهریمن شروع به خبر پراکنی کرد تا سیامک جویای نام را به نبرد تحریک کند و همزمان به پسرش فرمان داد تا به سمت تخت و تاج کیومرث شاه لشکر کشی کند و کیومرث شاه که گمان نمی کرد در این دنیا بدخواهی داشته باشد در آسودگی به سر می برد و همانطور که اهریمن می خواست خبر به سیامک رسید سیامک هم که خونش به جوش آمده بود با سپاه خود راهی نبرد با لشکر دیوان شد. در آن زمان هنوز زره جنگی ساخته نشده بود و سیامک هم با لباسی از پوست پلنگ به جنگ لشکر دیوان رفت.

بپوشید تن را بچرم پلنگ

که جوشن نبود آنگه آیین جنگ

سیامک با سینه برهنه به جنگ لشکر دیو ها رفت و سپاهش از پشت سر او را همراهی می کردند از لشکر دیوها سر و صدای مهیبی به گوش می رسید به گونه ای که دل هر کسی را به لرزه می انداخت تا اینکه دو سپاه در مقابل یکدیگر قرار گرفتند اهریمن فریاد می کشید و هماورد می طلبید و سیامک یک تنه در مقابل او ایستاد با لباسی از پوست پلنگ  و سینه ای برهنه در برابر دیو بدکار. دیو ضربه ای مهیب به سیامک زد و پسر پادشاه نقش زمین شد دیو با چنگال خود جگرگاه پهلوان را درید و بدین ترتیب سیامک کشته شد و سپاه بدون فرمانده شکست خورد.

وقتی که پادشاه از مرگ فرزندش آگاه شد جهان در برابر چشمانش تیره و تار شد شهنشاه از تخت فرود آمد و به سر و صورت خود می زد و گریه و زاری می کرد. سپاهیان، حیوانات و پرندگان همه به سمت کوه روان شدند و یک سال سوگواری کردند بعد از یک سال سوگواری از جانب کردگار فرمان آمد که بیش از این زاری و ناله مکن سپاهی آمده کن و از بین آنها یکی گُرد برگزین و آن دیو بدکار را از بین ببر و کینه را هم از دلت بیرون کن و از آن پس شاه جهان دست به آسمان برداشت و با پروردگار راز و نیاز کرد چشانش را پاک کرد و برای اجرای فرمان ایزد یک لحظه را هم از دست نداد.

سیامک پسری به نام هوشنگ داشت که همیشه به فرمان پدر بزرگش بود هوشنگ بسیار با هوش بود و پدر بزرگش او را به یاد پسر پرورش می داد و برای جانشین خود به هیچ کس جز او فکر نمی کرد. پادشاه پس از اینکه دل خود را از کینه بشست هوشنگ را فراخواند و همه راز ها، دانش ها و فنون را با او باز گفت به او گفت که من لشکری از پریان و شیر و پلنگ از درندگانی چون گرگ و ببر حیوانات وحشی و پرندگان فراهم خواهم آورد تو از جلو و من از پشت سر سپاه خواهم آمد که من پیر هستم و تو باید سالار سپاه باشی و این چنین به میدان نبرد رفتند دیو سیاه بدن ترس در مقابل آنها ایستاد دو لشکر به سمت یکدیگر حمله کردند از گرد و غبار دو سپاه آسمان سیاه شده بود. دیوها از تعداد زیاد سپاه به ستوه آمده بودند و هوشنگ با دیو سیاه پنجه در پنجه شد و چنان فشاری بر او آورد که مرگ را به چشمان خود دید او را با سر به زمین کوفت و سر از تنش جدا کرد. هوشنگ سر دیو سیاه را به نزد کیومرث برد و مقابل پاهای او انداخت و این نبرد با پیروزی به پایان یافت اما کیومرث که گویی منتظر این پیروزی بود و برای آن زندگی می کرد چندی بعد دار فانی را وداع گفت ولی نام نیک او باقی ماند. و این است آیین روزگار پس از کیومرث هوشنگ به جای پدر بزرگش پادشاه شد

پادشاهی کیومرث - پادشاهی ......تا رفتن فریدون به جنگ ضحاک

بنام خداوند جان وخرد                    کزین برتر اندیشه برنگذرد

خداوند نام و خداوند جای                خداوند روزی ده رهنمای 

خداوند کیهان و گردان سپهر             فروزنده ماه و ناهید و مهر

پادشاهی کیومرث

داستان شاهنامه با پادشاهی کیومرث آغاز می شود که در حدود سی سال پادشاهی کرد.

او پادشاه خوبی بود و همه دد و دام و جانوران و هرچه در گیتی بود مطیع اوامر او بودند. وی پسر زیبایی به نام سیامک داشت که خیلی مورد توجه و علاقه پدر بود. اهریمن برآنها حسادت آورد. پسر اهریمن به ادعای تاج و تخت شورید و با سیامک جنگید و در این جنگ سیامک کشته شد.

فکند آن تن شاهزاده به خاک                     به چنگال کردش جگرگاه پاک

کیومرث وقتی خبر مرگ پسرش را شنید به سختی متالم شد و به سوگواری پرداخت و

همچنان کینه کشته شدن پسرش را در دل داشت. سیامک پسری داشت به نام هوشنگ که کیومرث او را چون فرزندش دوست می داشت و او رابه خونخواهی پدرش تشویق نمود. هوشنگ به جنگ اهریمن رفت و او را شکست داد.

کشیدش سراپای یک سر دوال                      سپهبد برید آن سر بی همال

کیومرث چون به آرزویش رسید بعد از مدتی روزگارش سرآمد و مرد و هوشنگ پادشاه شد.

پادشاهی هوشنگ

پادشاهی هوشنگ هم سر رسید و پسرش طهمورث به جای پدر نشست.

وی پادشاهی سخاوتمند عادل بود و در حدود چهل سال پادشاهی کرد. در زمان او آبادانیهای زیادی بوجود آمد. آهن شناخته شد و آهنگری به عنوان پیشه ای بوجود آمد. کشت و زرع بوجود آمد و تا پیش از آن مردم جز میوه چیزی نمی خوردند و لباسشان برگ درختان بود.همچنین در زمان هوشنگ آتش شناخته شد بدین ترتیب که : یکروز شاه به سوی کوه در حرکت بود از دور چیزی دید سیاه و تیره مانند مار که به طرف او میآمد سنگی برداشت و به سوی او پرتاب کرد وسنگ به سنگ دیگری خورد و آتش پدیدار گشت. هوشنگ از کشف آتش خوشحال شد و معتقد بود که این فروغ ایزدی است و اهل خرد باید آنرا بپرستند. او جشن گرفت و این جشن سرآغاز جشن سده بود.

همچنین در زمان هوشنگ از پوست بعضی حیوانات لباس درست کردند و گوشتشان به مصرف خوراک و تغذیه می رسید.

پادشاهی طهمورث

طهمورث سی سال پادشاهی کرد در زمان او پیشرفتهای دیگری بوجود آمد از جمله بوجودآمدن نخ از مو وپشم میش و بره و از نخها پارچه بوجود آمد . طهمورث وزیری پاک نهاد به نام شیداسپ داشت. اما در این زمان دیوان دوباره به گردن کشی پرداختند و طهمورث به جنگ آنها رفت و آنها را تارومار کرد. بعضی از آنها به التماس و لابه افتادند که ما را مکش تا هنری به تو بیاموزیم. پادشاه پذیرفت و دیوان به او نوشتن به سی زبان را یاد دادند از جمله :رومی . تازی . پارسی . سغدی .چینی . پهلوی .

بالاخره روزگار طهمورث هم سرآمد و پسرش جمشید بر تخت تکیه زد .

پادشاهی جمشید

پادشاهی جمشید به هفتصد سال می رسد و جهان از عدالت او در آسایش و داد بود. در این زمان لوازم و ابزار جنگ پیشرفت کرد و آهن را نرم کرده و از آن خود و زره و جوشن و خفتان و درع و برگستوان بوجود آوردند و این حدود پنجاه سال طول کشید.

زکتان و ابریشم و موی و قز                       قصب کرد پرمایه دیبا و خز

و بدینسان ریسیدن و بافتن را آموختند.

جمشید گروهی را معروف به کاتوزیان از میان مردم انتخاب کرد که کار آنان پرستش بود و کوه را جایگاه آنان کرد. گروهی دیگر را برای جنگ برگزید و آنان را نیساریان نام نهاد. گروهی دیگر نسودی نام داشتند که می کاشتند ومی درویدند و از دسترنجشان میخوردند . آزاده بودند و سرزنش کسی را نمی شنیدند. گروه چهارم اهنوخشی نام داشت که اهل اندیشه و بینش بودند. جمشید به هر گروه جایگاه ویژه خود را داد. بعد به دیوان دستور داد آب را به خاک آمیخته خشت بسازند و دیوار کشند و کاخ و گرمابه درست کنند. از سنگ خارا آتش بوجود آورند. در زمان او یاقوت و بیجاده و سیم و زر به چنگ آمد.بوهای خوش چون بان و کافور و مشک و عود و عنبر و گلاب بوجود آمد. پزشکی شکل گرفت.کشتی ساخته شد. جمشید تختی ساخت و گوهرهایی را زینت آن کرد و مردم به دور تخت او حلقه زدند و شادی کردند و جشن نوروز از آن زمان بوجود آمد.

به جمشید بر گوهر افشاندند                         مرآن روز را روز نو خواندند

دیوان تخت جمشید را در حالیکه جمشید بر روی آن نشسته بود بلند می کردند و از هامون بر روی ابرها می بردند. مرغان به فرمان او بودند. بدین سان سیصد سال گذشت و مرگ ومیر هم از بین رفت. پادشاه مغرور شد و سر از رای یزدان پیچید و ناسپاسی کرد.

چنین گفت با سالخورده جهان                   که جز خویشتن را ندانم جهان

هنر در جهان از من آمد پدید                   چو من تاجور تخت شاهی ندید

جهان را به خوبی من آراستم                 چنان گشت گیتی که من خواستم

و خلاصه اینکه آرامش و خور و خواب شما از من است و دیهیم شاهی سزاوار من و جز من پادشاهی نیست. من بودم که مرگ و میر را از جهان برداشتم. پس هرکس به من نگرود اهریمن است.

گر ایدون که دانید من کردم این             مرا خواند باید جهان آفرین

چون این سخنان گفته شد فر ایزدی از او گسسته شد و عده زیادی از او روی برگرداندند.سپاه پراکنده شد وروزگار جمشید تیره گشت. از کارش پشیمان ونادم شد و از دیده خون گریست.

داستان ضحاک با پدرش

در بین شاهان آن دوره از دشت سواران نیزه دار عرب نیکمردی به نام مرداس بود که خیلی محتشم و اهل بخشندگی و داد و سخا بود. او پسری داشت دلیر اما ناپاک به نام ضحاک که به پهلوی بیورسپ خوانده می شد.

روزی ابلیس نزد او آمد و جوان گوش به گفتار او سپرد و با ابلیس پیمان دوستی بست که فقط از او سخن بشنود. ابلیس به او گفت که پدرت را بکش و صاحب جاه و حشمت او شو. ضحاک ترسید و گفت این شایسته نیست اما ابلیس قبول نکرد و گفت: ترسو تو سوگند خوردی.ضحاک بناچار پذیرفت و طبق گفته ابلیس رفتار نمود بدینسان که : در سرای شاه بوستانی بود که شاه شبها بی چراغ به آنجا می رفت و تن می شست. دیو بچه به آنجا رفت و چاهی کند و روی آن را با خار و خاشاک پوشاند. پادشاه شب به سوی باغ آمد و در چاه افتاد و مرد و ضحاک بر جای او نشست.

پسر کو رها کرد رسم پدر                      تو بیگانه خوانش مخوانش پسر

بعد از این ماجرا روزی ابلیس خود را به شکل جوانی درآورد و نزد ضحاک رفت و خود را آشپز ماهری معرفی کرد. در آن زمان کمتر از حیوانات برای پخت و پز استفاده می شد و بیشتر غذایشان از رستنیها بود ولی اهریمن از هر گونه مرغ و چارپایی خورشهای رنگارنگی درست کرد . ضحاک که خیلی از دستپخت او خوشش آمده بود گفت : هر چه از من بخواهی به تو خواهم داد. ابلیس گفت : تنها حاجتم این است که اجازه فرمایی کتف تو را ببوسم .ضحاک پذیرفت. ابلیس پس از بوسیدن کتف شاه ناپدید شد و بر جای بوسه او دو مار سیاه رویید.

ضحاک ابتدا ترسید و هر دو را از ته برید اما دوباره به جای آن دو مار سیاه دیگر رویید .همه پزشکان احضار شدند ولی کاری از دستشان ساخته نبود. دوباره ابلیس خود را به شکل پزشکی درآورد و نزد ضحاک رفت و گفت : تنها علاج این مسئله سازش با مارها است و باید آنها را سیر نگهداری و غذایشان هم مغز سر مردم است. 

در این زمان مصادف بود با شورش مردم بر علیه جمشید شاه ایران.

مردم سپاهی درست کرده و به سمت تازیان رفتند و ضحاک را شاه ایران نامیدند. ضحاک به تخت جمشید آمد و در آنجا تاجگذاری کرد. جمشید نیز فرار کرد و تا صد سال کسی او را ندید و در سال صدم روزی در دریای چین پدیدار شد و ضحاک هم او را دستگیر کرد و با اره او را به دو نیم نمود.

چنین است کیهان ناپایدار                       تو در وی به جز تخم نیکی مکار

دلم سیر شد زین سرای سپنج                     خدایا مرا زود برهان ز رنج  

پادشاهی ضحاک

ضحاک هزار سال پادشاهی کرد و این زمان جزو بدترین دوران ایران بود که فرزانگان به کنج عزلت افتاده و جاهلان همه جا بودند. دیوان هم دستشان در همه جا باز شد و همه جا تخم بدی می ریختند. جمشید دو خواهر داشت به نامهای شهرنازو ارنواز که ضحاک آنها را از آن خود کرد.علاوه برآن هر روز دو مرد جوان را کشته و مغزشان را به شاه می دادند.

در این زمان دو مرد پاک نژاد به نامهای ارمایل و کرمایل تصمیم گرفتند که تحت عنوان آشپز نزد شاه روندتا شاید کاری از دستشان ساخته باشد. حیله آنها این بود که مغز سر یک جوان را گرفته با مغز سر گوسفندی می آمیختند و جوان دیگر را از مرگ می رهانیدند و بدین سان هر ماه سی مرد از مرگ نجات می یافت و وقتی تعدادشان به دویست رسید آشپزان به آنها چند بز و میش داده و آنها را روانه صحرا می کردند تا کسی به آنها دست نیابدو اکنون کردها همه از نژاد همان مردانند .

در این حال ضحاک همچنان به عیش و عشرت خود مشغول بود و برای تفریح به یکی از مردان جنگی همیشه دستور می داد که با دیو کشتی بگیرد و یا دختران زیبارو را انتخاب می کرد تا از آنان کام دل بگیرد. زمان سپری می شد و حدود چهل سال تا پایان پادشاهیش مانده بود شبی در کنار ارنواز خوابیده بود که خواب دید سه مرد جنگی کارآزموده که یکی جوانتر بود به جنگ ضحاک می آیند و جوان گرز را به سر او می کوبد و او تا دماوند گریخت و آنها نیز همچنان به دنبالش بودند و بالاخره او را کشتند و او از خواب پرید و فریاد کشید . ارنواز گفت : شاها چه شده از چه ترسیدی؟ ضحاک از گفتن خوابش خودداری کرد اما ارنواز پافشاری می کرد و بالاخره مجبور شد داستان را تعریف کند.ارنواز او را دلداری داد و گفت : موبدان و ستاره شناسان را احضار کن تا خوابت را تعبیر کنند . شاه نظر او را پسندید . موبدان آمدند و تفحص کردند اما می ترسیدند حقیقت را بگویند و شاه به آنان خشم گیرد . بالاخره یکی از آنها به شاه گفت که عاقبت همه مرگ است و تو هم همیشه بر تخت نخواهی بود و بعد از تو شخصی به نام آفریدون به تخت می نشیند البته او هنوز به دنیا نیامده است. ضحاک پرسید : او چه دشمنی با من دارد ؟ موبد پاسخ داد: او به کینخواهی پدرش که تو او را کشتی با تو دشمن است . ضحاک وقتی این سخنان را شنید از ترس از هوش رفت و از آن به بعد همه جا سراغ فریدون را می گرفت و به دنبال او می گشت تا او را بکشد.

اندر زادن فریدون

نام پدر فریدون آبتین بود. روزی ماموران شاه او را دیدند و برای غذای شاه او را به آشپزخانه سلطنتی برده و کشتند. در این زمان فریدون به دنیا آمده بود. مادر فریدون که فرانک نام داشت از موضوع آگاه شد و او را به نزد نگهبان مرغزار برد و گفت : این کودک را با شیر گاو بپرور و نزد خود نگاهدار. سه سال فریدون نزد آن مرد با شیر گاو پرورده شد و ضحاک همچنان در جستجوی او بود.فرانک از ترس شاه تصمیم گرفت فریدون را با خود به هندوستان و فراسوی کوه البرز ببرد. در کوه مرد پاکدینی می زیست که فرانک پسر را به او سپرد و او به پرورش فریدون همت گمارد. از آن سو ضحاک از جایگاه اولیه فریدون آگاهی یافت اما وقتی به مرغزار رسید او را نیافت پس هرانسان و چارپایی که آنجا بود کشت و آنجا را به آتش کشید. وقتی فریدون شانزده ساله شد از البرز به سوی مادرش آمد و از نام و نشان وپدرش پرسید. فرانک گفت : پدرت آبتین از نژاد طهمورث بود. ضحاک او را کشت تا برای مارهایش غذا فراهم کند بعد از آن همچنان به دنبال تو بود و من تو را مخفی نمودم.فریدون دلش پر از درد شد و در پی انتقام برآمد اما مادر او را بر حذر می داشت.

ترا ای پسر پند من یاد باد                         بجز گفت مادردگر باد باد  

داستان ضحاک و کاوه

روزها می گذشت و ضحاک همچنان در اندیشه فریدون بود. او تصمیم گرفت لشکری از مردم و دیوان بوجود آورد و همچنین سندی تهیه کند و موبدان پای آن را امضا کنند بدین قرار که شاه تا کنون جز به نیکی عمل نکرده است. در این بین که سند تهیه می شد ناگاه صدایی در کاخ بلند شد . مردی به نام کاوه به نزد شاه برای دادخواهی آمد و گفت که از هجده پسرم همگی برای تو کشته شده اند لااقل این آخری را مکش. پادشاه پذیرفت و به کاوه گفت که او هم از گواهان محضر او باشد . وقتی کاوه سند را خواند برآشفت و گفت : اینها جز دروغ و یاوه نیست و به همراه پسرش از کاخ بیرون رفت ودر کوی و برزن بانگ زد :

کسی کو هوای فریدون کند                        سر از بند ضحاک بیرون کند

پس درفش کاویان بر سر نیزه کرد و گفت : بیایید تا به نزد فریدون رویم و از او کمک بخواهیم . سپاه بزرگی اطراف کاوه را گرفت و بسوی فریدون رفتند و از او کمک خواستند. فریدون به نزد مادر رفت:

که من رفتنی ام سوی کارزار                            ترا جز نیایش مباد ایچ کار

مادر به گریه افتاد و او را به خدا سپرد.

وی دو برادر بزرگتر به نامهای کیانوش و پرمایه داشت. به آنها گفت: به نزد مهتر آهنگران روید و بگویید گرز سنگینی به سان گاومیش برای من بسازد . به تدریج سپاه و لوازم جنگی همگی آماده شد و سپاهیان فریدون مهیای کارزار می شدند. 

رفتن فریدون به جنگ ضحاک 

فریدون وسپاهیانش حرکت کردند تا به سرزمین تازیان و یزدان پرستان رسیدند و شب را در آنجا ماندند وقتی شب فرا رسید سروشی از بهشت به نزد فریدون آمد تا نیک و بد را به او بازگوید و آگاهش کند.فریدون آن شب را با خوشحالی جشن گرفت و وقتی خواب بر او مستولی شد دو برادرش که از حسد در فکر از بین بردن او افتاده بودند از بالای کوه سنگی به سمت او سرازیر کردند اما به فرمان ایزد از صدای سنگ فریدون بیدار شد و سنگ هم دیگر از جایش تکان نخورد.فریدون مطلع بود که برادرانش قصد جانش را داشتند اما به روی خود نیاورد. سپیده دم سپاه حرکت کرد و کاوه آهنگر پیشیپیش سپاه بود. براه افتادند تا به اروندرود ودجله رسیدند و در کنار دجله و شهر بغداد ماندند در آنجا فریدون از نگهبان رود خواست تا با کشتی سپاهیانش را به طرف دیگر ببرد ولی او نپذیرفت و دست خط ضحاک را طلب کرد. فریدون خشمگین شد و با اسب گلرنگش به آب زد و سپاهیان نیز به دنبالش روان شدند تا به خشکی رسیدند و کاخ ضحاک نمایان شد.فریدون گرز گاوسر خود را برداشت و به سوی کاخ روان شد ونگهبانان را تارومار کرد تا به کاخ رسید . در آنجا خواهران جمشید شاه را دید و با آنان به صحبت پرداخت. آنها از نام و نشان او پرسیدند و سپس ارنواز گفت : ما از بیم شاه با او همراه شدیم . تو چگونه می خواهی با او بستیزی ؟ فریدون گفت : اگر دستم به او رسد جهان را از وجودش پاک می کنم. شما باید جای او را به ما نشان دهید . گفتند : او به هندوستان رفته است تا بیگناهان دیگری را به خاک و خون بکشد. از وقتی درباره تو شنیده در رنج و عذاب است و آسایش ندارد ولی زیاد نمی ماند و بزودی بازمیگردد.

در زمان غیبت ضحاک وکیل او کندرو به کارها رسیدگی می کرد. وقتی به کاخ آمد و فریدون را دید که برتخت نشسته است و همه مطیع او شده اند او نیز بدون ناراحتی در برابر فریدون تعظیم نمود و به ستایش او پرداخت.فریدون تا صبح بساط جشن به پا نمود . بامداد که همه در خواب خوش بودند کندرو بر اسبی نشست و به سوی ضحاک رفت و ماجرا را باز گفت . ضحاک پریشان شد و از بیراهه به سوی کاخ آمد و با سپاهیان فریدون درگیر شد. در میانه جنگ که مردم نیز به یاری سپاهیان فریدون آمده بودند ضحاک ناشناس به طرف کاخ رفت در حالیکه سرتاپا پوشیده در زره وخود بود .در آنجا دید شهرناز در کنار فریدون است و به نفرین ضحاک لب گشاده است از خشم خنجر کشید تا او را بکشد اما فریدون گرز گاوسر را بر سر او کوبید . سروش غیبی ندا داد که او را به کوه ببر و در بند کن . پس ضحاک را دست بسته و با خاری بر پشت هیونی به کوه بردند . فریدون خواست سرش را ببرد که سروش غیبی ندا داد که او را تا دماوند کوه ببر و آنجا در بند کن .پس او را به دماوند برد و به کوه آویخت .واین بود پایان سرنوشت شوم ضحاک پلید .

بماند او برین گونه آویخته                        وزو خون دل بر زمین ریخت

گذری بر شاهنامه


فردوسی از زبان دهقان و پژوهنده باستان اینگونه روایت می کند که کیومرث نخستین کسی بود که رسم فرمانروایی و تاج و تخت آورد. آن زمان که فروردین آغاز شد و فصل بهار آمد کیومرث هم فرمانروایی خود را آغاز کرد.


اگرچه "شاهنامه" عنوان اثر گرانقدر و ارزشمند فردوسی است، اما بد نیست بدانیم که خودِ فردوسی هیچگاه و در هیچ کجای کتاب، این اسم را نیاورده و به جای آن کتاب خود را "نامه باستان"، "نامه شهریار" و "نامه شهریاران پیشین" نامیده و اصولا "شاهنامه" نامی عمومی برای همه کتاب هایی بوده است که موضوع آنها، داستان های باستانی است.

اولین انسان در شاهنامه "کیومرث" یا "گئومرته" به معنای "زنده میرا" است. او اولین انسان و اولین پادشاه در شاهنامه است که هیچگاه قدرت و عظمت و شهرتش مثل "جمشید" و "فریدون" نشد و مانند آنها بر سر زبانها نیفتاد اما از این نظر که اولین انسان شاهنامه و اولین پادشاه بوده دارای اهمیت است. در این مقاله بر پادشاهی کیومرث در شاهنامه فردوسی مروری خواهیم داشت.

 پژوهنده نامه باستان                                                    که از پهلوانان زند داستان

چنین گفت کآیین تخت و کلاه                                          کیومرث آورد و او بود شاه

چو آمد به برج حمل آفتاب                                          جهان گشت با فرّ و آیین و آب

کیومرث شد بر جهان کدخدای                            نخستین به کوه اندرون ساخت جای

سر بخت و تختش بر آمد به کوه                                        پلنگینه پوشید خود با گروه

 

فردوسی از زبان دهقان و پژوهنده باستان اینگونه روایت می کند که کیومرث نخستین کسی بود که رسم فرمانروایی و تاج و تخت آورد. آن زمان که فروردین آغاز شد و فصل بهار آمد کیومرث هم فرمانروایی خود را آغاز کرد. ابتدا در کوهستان منزل کرد و خود و تمام افرادش تن پوشی از پوست پلنگ داشتند.

به گیتی درون سال سی شاه بود                                   بخوبی چو خورشید بر گاه بود

دد و دام و هر جانور کش بدید                                               ز گیتی به نزدیک او آرمید

دوتا می شدندی برِ تخت او                                                 از آن بر شده فرّه و بخت او

پسر بد مر او را یکی خوبروی                                          هنرمند و همچون پدر نامجوی

سیامک بدش نام و فرخنده بود                                              کیومرث را دل بدو زنده بود

کیومرث سی سال تمام و در نهایت خوبی و آرامش فرمانروایی کرد و تمام حیوانات اهلی و وحشی در سرزمین او آرام گرفتند.

کیومرث پسری با نام سیامک داشت که خردمند و خوبرو و مایه آرامش روان و جان پدر بود و کیومرث وابستگی شدیدی به او داشت.

به گیتی نبودش کسی دشمنا                                                مگر بدکنش ریمن آهرمنا

به رشک اندر آهرمن بدسگال                                                   همی رای زد تا ببالید بال

یکی بچه بودش چو گرگ سترگ                                                   دلاور شده با سپاه بزرگ

جهان شد بر آن دیو بچه سیاه                                                    زبخت سیامک ورز آن پایگاه

سپه کرد و نزدیک او راه جست                                     همی تخت و دیهیم کی شاه جست

همی گفت با هر کسی رای خویش                                   جهان کرد یکسر پر آوای خویش

در گیتی کسی دشمن او نبود به جز اهریمن بد کردار که در آتش حسد و کینه می سوخت. اهریمن بچه ای داشت که سپاهی بزرگ برای جنگ با کیومرث جمع کرده بود و از آنجا که کیومرث فکر نمی کرد که دشمنی به این بزرگی داشته باشد و از وجود او بی خبر بود، سروش به کمک او آمد و او را از نیت دیو نابکار آگاه کرد.

سخن چون به گوش سیامک رسید                                              ز کردار بدخواه دیو پلید

دل شاه بچه برآمد به جوش                                         سپاه انجمن کرد و بگشاد گوش

بپوشید تن را به چرم پلنگ                                            که جوشن نبود و نه آیین جنگ

پذیره شدش دیو را جنگجوی                                         سپه را چو روی اندر آمد به روی

چون به گوش سیامک رسید که بچه دیو برای جنگ با آنها سپاهی جمع کرده، او هم آماده نبرد شد و چون در آن دوران هنوز زره و جوشن ساخته نشده بود به جای آن چرم پلنگ پوشید.

سیامک بیامد برهنه تنا                                                             بر آویخت با پور آهرمنا

بزد چنگ وارونه دیو سیاه                                                           دوتا اندر آورد بالای شاه

فکند آن تن شاهزاده به خاک                                                به چنگال کردش کمرگاه چاک

سیامک به دست خروزان دیو                                           تبه گشت و ماند انجمن بی خدیو

اولین انسان در شاهنامه "کیومرث" یا "گئومرته" به معنای "زنده میرا" است. او اولین انسان و اولین پادشاه در شاهنامه است که هیچگاه قدرت و عظمت و شهرتش مثل "جمشید" و "فریدون" نشد و مانند آنها بر سر زبانها نیفتاد اما از این نظر که اولین انسان شاهنامه و اولین پادشاه بوده دارای اهمیت است

جنگ در گرفت و سیامک با بچه اهریمن درگیر شد، در این نبرد سر و تن شاهزاده به دست بچه دیو خراشید و جگرگاه او از هم درید و باعث مرگ سیامک شد.

چو آگه شد از مرگ فرزند شاه                                                  ز تیمار گیتی برو شد سیاه

فرو آمد از تخته کنان ویله کنان                                            زنان بر سر و موی و رخ را کنان

دو رخساره پر خون و دل سوگوار                                                دو دیده پر از نم چو ابر بهار

خروشی بر آمد ز لشکر به زار                                                    کشیدند صف بر در شهریار

کیومرث وقتی از مرگ پسر باخبر شد از تخت فرود آمد و زار نالید و سپاهیان هم بر کشته سیامک گریه کردند و جامه عزا پوشیدند.  پس از یک سال یک سروش از جانب خداوند به نزد کیومرث آمد  و از او خواست که از گریه و زاری خودداری کرده، سپاهی گرد آورد و انتقام خون سیامک را از اهریمن بگیرد.

نشستند سالی چنین سوگوار                                                  پیام آمد از داور کردگار

درود آوریدش خجسته سروش                                  کزین بیش مخروش و باز آر هوش

سپه ساز و برکش به فرمان من                                           برآور یکی گرد از آن انجمن

از آن بدکنش دیو روس زمین                                            بپرداز و پردخته کن دل ز کین

از طرفی، سیامک پسری داشت به نام "هوشنگ" که در نزد پدربزرگ خود مقام و منزلتی بالا داشت و برای پدربزرگ بسیار عزیز بود. پسری که تمام وجودش هوش و فرهنگ بود و کیومرث مثل یک وزیر با او در همه امور مشاوره می کرد.

خجسته سیامک یکی پور داشت                                         که نزد نیا جاه دستور داشت

گرانمایه را نام هوشنگ بود                                        تو گفتی همه هوش و فرهنگ بود

به نزد نیا یادگار پدر                                                                   نیا پروریده مر او را به بر

نیایش به جای پدر داشتی                                            جز او بر کسی چشم نگماشتی

چو بنهاد دل کینه و جنگ را                                                 بخواند آن گرانمایه هوشنگ را

همه گفتنی ها بدو باز گفت                                                  همه رازها برگشاد از نهفت

کیومرث هوشنگ را صدا کرده و در مورد جنگ با اهریمن و انتقام سیامک با او صحبت کرده و به او می گوید:

ترا بود باید همی پیشرو                                                       که من رفتنی ام تو سالار نو

 

کیومرث سپاهی آماده کرده به جنگ دیو رفته و در نبردی تن به تن هوشنگ انتقام پدر را می گیرد و زمانی که انتقام سیامک گرفته می شود، کیومرث به راحتی می میرد.

چو آمد مر آن کینه را خواستار                                                         سرآمد کیومرث را یادگار

و در آخرین بیت این داستان فردوسی به مخاطب یادآور می شود که:

جهان سربه سر چو فسانست و بس                                                  نماند بد و نیک بر هیچکس

 

آرایه های لفظی

آرایه های لفظی
ادامه نوشته

نمونه سوالات فصل اول کتاب معجزه تذکر زبانی نوشته محمدرضا اکبری

نمونه سوالات فصل اول کتاب معجزه تذکر زبانی نوشته محمدرضا اکبری

فصل اول- دانستنی هاي امر و نهی زبانی
جایگاه امر و نهی دینی
1 - گل سرسبد احکام خدا چیست ؟ امر و نهی دینی که دینداري مردم به وجود آنها شکل می گیرد.
2- خداوند این دو اصل امر و نهی دینی را در حدود چند آیه مورد توجه قرار داده ؟ ده آیه - از ویژگیهاي اهل ایمان
3 - از آیات قرآن در مورد اصل امر و نهی دینی ؟
و المومنون و المومنات بعضهم اولیاء بعض یامرون بالمعروف و ینهون عن المنکر
مردان و زنان با ایمان یاور یکدیگرند امر به معروف و نهی از منکر می کنند .
4 – صفات دو اصل امر و نهی دینی مورد اشاره در این کتاب ؟
انجام بهترین رتبه هاي دینداري که همان دفاع از دین خداست - دو نهر بزرگ آسمانی در راستاي پاکی و پاکیزگی دلهاي اهل ایمان - بهترین عمل صالح غبار زدایی و رفع سیاهی هاي گناه از سرزمین جان انسان ها
5 - فرموده ي اولیاء دین در مورد اصل امر و نهی دینی ؟
بهترین فریضه است که برترین دینداري نیز در اجراي آنها نهفته است و بیشترین بها در بازار آخرت به این دو متاع گرانقدر اختصاص خواهد داشت .
6 – سخن امیرالمومنین در مورد اصل امر و نهی دینی ؟
تمام اعمال خیر و حتی جهاد در راه خدا در برابر امر به معروف و نهی از منکر مانند قطره اي در برابر دریاي پهناورند.
7 - دستاورد این دو میراث گرانقدر انبیاء اصل امر و نهی دینی چیست ؟ هدایت انسان
8 - دو اثر امر به معروف و نهی از منکر چیست ؟
دو اثر قطعی و دو اثر احتمالی دارد : آثار قطعی آنها پاداش آخرتی و رشدي است که آمر به معروف در پرتوي عمل خود به آن دست می یابد. دو اثر احتمالی آن هدایت بندگان خدا و رشد وسلامت فرهنگی جامعه است .
9 - امر به معروف گل سرسبد چه نوع حرکتهاي انسان است ؟ حرکتهای اجتماعی انسان است.
10 - غربت مومنان نتیجه چیست ؟ نتیجه ترك امر و نهی ناشی از ضعف محبت به خداي متعال و دین آسمانی اوست. 11 - نشانه ي دوستی حقیقی با خدا چیست ؟ برآوردن خواسته هاي خداوند است .
12 – امر به معروف و نهی از منکر پیام کیست ؟ امر به معروف پیام خداوند است که مومن برگزیده هاي آن را به مومن خطا کار اعلام می کند و نهی از منکر پایان دادن به شعله هاي سیاه گناه می باشد که بندگان شایسته خداوند مسئولیت پرافتخار آنرا برعهده می گیرند.
13 - امر به معروف و نهی از منکر شبیه چیست ؟ نهی از منکر بارش قطرات زلال باران بر سرزمین جان گنه کاران است که شعله هاي معصیت را خاموش می سازد و به گسترش تیرگی هاي قلبش پایان می بخشد .
مراتب امر به معروف و نهی از منکر
امر به معروف زبانی
14 – مراتب امر و نهی دینی چیست ؟ سه مرتبه اظهار تنفر قلبی ، امر نهی زبانی و اعمال قدرت است.
15 - مهمترین بخش امر به معروف و نهی از منکر کدام است؟ امر به معروف زبانی و وظیفه همگانی براي
اصلاح و آگاهی بندگان خدا تشریع گردیده است .
16 – نقش امر به معروف زبانی چگونه است ؟ نقش اصلاحی خوبی براي همه انسانها در همه زمانهاو محیط هاي اجتماعی و خانوادگی برخوردار (سلامت معنوي محیط زندگی خود)
مراتب امر و نهی زبانی
17 – مراحل امر به معروف زبانی چیست ؟ مرتبه زبانی امر به معروف نیز داراي سه مرحله است :
-1 موعظه و گفتار نرم .
-2 امر و نهی آرام .
-3 امر نهی تند
18 – رعایت مراحل امر به معروف زبانی چگونه ست ؟ الزامی
19 – رعایت مراتب امر به معروف و نهی از منکرچگونه است ؟ رعایت مرتبه اول پیش از مرتبه دوم الزامی نیست مگر اینکه مرتبه اول براي گنهکار آسانتر باشد که در این صورت رعایت مرتبه اول واجب خواهد بود و گر نه از میان رتبه اول ودوم هر کدام از اظهار تنفر قلبی و امر و نهی زبانی بر گنهکار آسانتر باشد عمل به آن واجب خواهد بود.
احکام فقهی
20 - اگر احتمال دهد که هدف با موعظه و ارشاد و سخن نرم برآورده می شود چه باید کرد؟
واجب است به همین صورت عمل کند و به بیش از آن تعدي نکند .
21 - اگر بداند که موعظه ارشاد و سخن نرم تاثیر نمی کند چه باید کرد ؟
امر و نهی زبانی کند و در صورت احتمال تاثیر ازآسان ترین مرتبه آن شروع نماید و به بیش از آن تعدي نکند به ویژه اگر گنهکار از امر و نهی او مورد هتک قرار می گیرد.
22 - اگر بر طرف شدن منکر و اقامه معروف متوقف بر سخن تند و شدت بخشیدن در امر و تهدید و وعده ي
مخالفت با گنهکار باشد تکلیف چیست ؟ جایز و بلکه با پرهیز از دروغ واجب است.
23 - آیا جایز است در انجام نهی از منکر، از حرام و منکر مثل فحش و دروغ و اهانت کمک گرفته شود ؟ خیر
24 - اگر بعضی از مراتب امر و نهی زبانی آزار و اهانت کمتري از بعضی از آنچه در مرتبه ي اول ذکر شد
داشته باشد باید چه کرد ؟ باید به آنها اکتفا شود. امر و نهی کننده باید مراتب اشخاص و عمل به مرتبه آسان تر و
راحت تر را مورد توجه قرار دهد.
25 - اگر تاثیر امر و نهی به استفاده از مرتبه اول و دوم باشد باید چه کرد ؟ ضمن امر و نهی زبانی از او دوري و اعراض شود.
گستره ي امر و نهی زبانی
26 - چهار قسم کلی امر و نهی دینی ؟
یا تنها به وسیله زبان جامه عمل می پوشندو یا زبان نقش بیشتري را در انجام آنها دارد .
-1 امر به مستحبات
امر به مستحبات تنها با رتبه دوم یعنی به وسیله زبان انجام می گیرد و رتبه اول و سوم ندارد زیرا مرتبه اول که
اظهار تنفر قلبی است و همچنین مرتبه سوم که اعمال قدرت براي انجام معروف است درآن مطرح نیست چه
اینکه امر به مستحبات مستحب می باشد .
-2 نهی از مکروهات
در نهی از مکروهات نیز مانند امر به مستحبات مراتب سه گانه امر به معروف و نهی از منکر وجود ندارد و
تنها نهی از منکر زبانی انجام می گیرد زیرا اگر چه مکروهات مورد نهی قرارگرفت هاند اما با توجه به اینکه
اسلام به نوعی مردم را در انجام آنها آزاد گذارده است اظهار تنفر قلبی که مرتبه اول است و اعمال قدرت
که مرتبه سوم می باشد در مکروهات مطرح نیست چه این که نهی از مکروهات مستحب می باشد .
-3 امر به واجبات
در امر به واجبات مراتب سه گانه امر به معروف وجود دارد اما مرتبه دوم که مرتبه زبانی است از همه گسترده
تراست زیرا غالباً اظهار تنفر قلبی نظیر ترشرویی ، سرد برخورد کردن و روگردانی که مرتبه اول است براي
گنه کار سنگین تر از سخن ملایم و نصیحت به اوست .
-4 نهی از محرمات
در این قسم از نهی از منکر هم مراتب سه گانه امر و نهی دینی وجود دارد اما نهی از منکر زبانی از دو مرتبه
اول و سوم گسترده تر است و دلایل آن دقیقا همان دلایلی است که در امر به واجبات مطرح گردید .

27 - به فتواي فقهاي اسلام اگر مرتبه دوم براي گنهکارآسان تر از مرتبه اول باشد چه باید کرد ؟
واجب است به مرتبه دوم عمل عمل شود در نتیجه مرتبه دوم که مرتبه زبانی است گسترده تر از مرتبه اول می باشد .
28 - مرتبه سوم که توسل به زور به عهده کیست ؟
نظام اسلامی -اگر نظام کوتاهی کند بخاطر ضرري که براي آمران به معروف دارند واجب نخواهند بود نتیجه این که غالب امر به واجب ها به صورت امر به معروف زبانی انجام می گیرد.

ویژگیهاي الفاظ و جملات امر و نهی دینی
29 - کلمات امر به معروف به چه تشبیه شده ؟
این کلمات پرندگانی هستند که پیام خداوند را بر بال خود می نشانند و بر بام وجود گنهکار می نشینند.
30 – چرا شایسته است بهترین عالی ترین وشایسته ترین کلمات را براي انجام امربه معروف انتخاب کنیم؟
تا تنها تناسب پیام و صاحب پیام که خداوند متعال است حفظ گردد.
31 - ویژگیهاي که با رعایت آنها درصد موفقیت امر به معروف کنندگان دینی را بالاتر رود چیست؟
1 - شیوایی 2 – صراحت 3 – متانت 4 – جدیت 5 – اختصار 6 – اعتدال 7 – سلامت
8 – عطوفت 9 – اکرام و احترام

31 - شیوایی در امر به معروف یعنی چه ؟ رسا ؛ فصیح و روان - دلنشین تر و تاثیر گذار تر-امر به معروف باید به راحتی فهمیده شود دوری از پیچیدگی، نامفهومی و کلمات نامانوس و جمله بندي هاي ناقص و ثقیل
32 - صراحت در امر به معروف یعنی چه ؟ جمله وضوح و روشن - گنهکار به راحتی منظور تذکر دهنده را بفهمد و دچار برداشت غلط نگردد.در پرده بیان کردن امر و نهی دینی فهم آن را دشوار کرده و سخن چند پهلو می شود.
32 - متانت در امر به معروف یعنی چه ؟
متین یعنی محکم و استوار- با وقار و ثبات – عدم بیمزگی » : مسخره نکنیم.
33 – جدیت در امر به معروف یعنی چه ؟
به دور از هر گونه شوخی و تسامح باشد- عدم تکبر
34 – اختصار در امر به معروف یعنی چه ؟
تذکر باید مفید و مختصرو در چند کلمه گویا و شفاف امر و نهی دینی به گنهکار ابلاغ شود.
35 - اعتدال در امر به معروف یعنی چه ؟
کلمات و جمله بندي از هرگونه افراط و تفریط و بزرگ و کوچک کردن گناه به دور باشد، مکروه را حرام جلوه ندهیم ، معصیت کوچک را معصیت کبیره معرفی نکنیم و بالعکس
36 – سلامت در امر به معروف یعنی چه ؟
الفاظ و جمله هاي تذکر باید سالم و صالح باشد و از آفاتی چون نیش زدن ، تحقیر توهین و فحش و هرگونه بدگویی دیگران برکنار باشد.
37 – حدیث امیرالمومنین (ع) در مورد سلامت الفاظ ؟
من حسن کلامه کان النجح امامه کسی که سخنش نیکو باشد پیروزي در پیش روي اوست .
38 – عطوفت در امر به معروف یعنی چه ؟
کلمات به مهربانی آراسته واستفاده از کلماتی مثل برادرم،خواهرم و امثال آنکه نماد عطوفت ونزدیکی با مخاطب است. 39 – چرا باید بدي هاي آنها را با خوبی پاسخ دهیم ؟
مبادا بدي آنها ما را به بدي بکشاند که کار الهی ما را ضعیف خواهد کرد.
40 - رفتار خوب ما در برابر بدي هاي دیگران موجب چه میشود ؟
ضمن پاداش بزرگ موجب تکانی روحی به آ نهاست .
41 – پیامبر در جواب مردی که به اقوامش خوبی میکرد ولی از آنها بدی می دید چه بود ؟
اگر آنگونه باشی که می گویی گویا رنج وناراحتی که از برخورد خوب تو به آنها می رسد دردنا كتر است و تا تو در چنین حالی باشی خداوند پشتیبان ( تو خواهد بود.
42 - اکرام در امر به معروف یعنی چه ؟
احترام به گنهکار درالفاظ و ادبیات - محترمانه - درنتیجه پذیرش در او تقویت گردد.
43 - احترام به گنهکار چگونه از عوامل موفقیت عرصه امر و نهی دینی است ؟
او راازلجاجت وعصبی شدن دور کرده و درجه ي پذیرش و حق پذیري بالا می رود . ذهنیت منفی توهین و تحقیرو گنهکار بودن ازمیان می رود .
44 - در امر به معروف و نهی از منکر اگر ضعیف و با تعلل و تاخیر و بهانه جویی همراه باشد چه میشود ؟
چه بسا کار آنها به استهزاء امر و نهی و آمر و ناهی کشیده شود
45 - چرا نباید احترام به گنهکار با اغراق همراه باشد و ازحالت طبیعی خارج گردد؟
زیرا در این صورت تذکر دهنده در ذهن گنهکار زیر سوال می رود و در نتیجه پذیرش او ضعیف می گردد .
46 - احترام به گنهکار یعنی چه ؟ با اخلاق اسلامی و رعایت حقوق دیگران و پرهیز از هر گونه بد رفتاري وبدگفتاري با او روبرو شویم. نه توهین کنیم و نه راه مداهنه را پیش گیریم.
47 – وقتی عده اي با طرح مسائل غیر واقعی شخصیت دروغین را از گنهکاربه او ارائه می دهند چه میشود ؟
گنهکار تعجب می کند و خود را در آن جایگاه نمی بیند نه تنها تاثیر مثبتی ندارد از تاثیر منفی هم برخوردار می باشد.
( گاهی نسبت به افراد خاص و محدودي مبالغه به حساب نمی آید که می تواند سودمند باشد .)
48 - مداهنه که اسلام از آن نهی کرده است یعنی چه؟ همان چرب زبانی ,تملق داشتن در روابط بسیار خوب و عادي با کسی است که بی پروا گناه می کند .
49 – از آداب ارتباط با گنهکار چگونه است ؟
با توکل بر خدا به سوي گنهکار می رود و به او سلام می کند سلام کلید ارتباط و گفتگوست و وقتی باسلام
ارتباط برقرار گردید بخشی از ماموریت انجام گرفته و راه براي ادامه ي کار گشوده می گردد.
مثلاً می گوید : این دستور خداست که مردم از تحقیر یکدیگر بپرهیزند و شما هم این کار را ترك کنید.
50 - موضع گیري هاي گنهکار در برابر آمر به معروف و ناهی از منکر پس از تذکر چیست ؟
سه موضع - الف –پذیرش ب : سکوت ج : مخالفت
51 - در صورت پذیرش گنهکار آمر چه کند؟
او را دعا کند. سپاس گوید. البته می تواند پیش از پذیرش گنهکارهم باشد.
52 - دعا به گنهکار سه ویژگی مثبت را به همراه دارد؟
1 - کمک بیشتر خداوند 2 - اثبات صداقت صمیمیت امر نهی کننده 3 - تاثیر بیشتر تذکر .
53 – سکوت گنهکار نشانه چیست ؟ چه باید کرد؟
این سکوت می تواند علامت رضایت و یا نشانه ي ناخوشنودي گنهکار باشد و در هر صورت ماموریت
تذکر دهنده پایان می یابد . توان براي تاثیر تذکر در او دعا کرد و یا خدا را بر انجام تذکر که اتمام حجت
براي گنهکار است به شهادت گرفت.
54 - مخالفت گنهکار در اثر چیست ؟
وسوسه و القاء شیطان در انسان گنهکار
55 – جهت جلوگیری مخالفت گنهکار آمر به معروف چه کند ؟
ضمن هدایت مخاطب ، وسوسه زدایی از قلب گنهکار را هم مورد توجه قرار دهد .
موضع گیري هاي تذکر دهنده
56 - چند موضع گیري در برابر مخالفت گنهکار در پیش روي ماست؟
1 - سکوت 2 – جواب های کلی 3 - پاسخ هاي کوتاه به مخالفت ها
57 - سکوت در برابر گنهکار چه به حساب می آید؟
در اکثر موارد ضعف به حساب می آید زیرا گمان می کند مخالفت اوصحیح و بدون پاسخ است.
58 – از موضع گیري هاي تذکر دهنده " جواب هاي کلی" چگونه است؟
جواب هاي کلی از ندادن جواب بهتر است .پس از مخالفت او بگوییم: من به
وظیفه ام عمل کردم و اکنون نوبت شماست یا بگوییم: من شما را به دستور خداوند آگاه کردم ، خود دانید یا بگوییم : به جاي این مخالفت ها کمی به سخن من فکر کنید و یا بگوییم : مخالفت با امر به معروف ازگناهان بزرگ است و یا برخی از روایات مربوط به مخالفت گنهکار را که ما در کتاب ((حافظان حریم )) پیرامون امر به معروف نگاشتیم نقل کرده ایم براي او بخواند.
59 – موضع گیري هاي تذکر دهنده در "پاسخ هاي کوتاه به مخالفت ها" چگونه است ؟

1. آزادم
ج) بله آزادي که گناه می کنی ,اگر بنده خدا بودي گناه نم یکردي .
2. به شما مربوط نیست .
ج) به خدا که مربوط است من دستور خدا را بیان کردم .
3. دخالت نکن .
ج) امر به معروف دخالت من نیست دخالت خداست .
4. شما چه کاره هستید ؟
ج) فرمانبردار خدا
5. مزاحم نشو .
ج) مزاحم نیستم امر خدا را اجرا می کنم .
6. برو به کار خود برس .
ج) کارمن همین است که خداوند به آن امر کرده است
7. به خودم مربوط می شود .
ج) به خدا مربوط نم یشود ؟
8. لازم نیست ما را امر به معروف کنید
ج) ولی خداوند لازم می داند.
9. مملکت صاحب دارد
ج) صاحب مملکت امر به معروف را واجب کرده است .
10 . گناه من یک مسئله شخصی است
ج) گناه شخصی هم مخالفت با خداست و باید ترك شود
11 . دوست دارم چنین کنم
ج) پس دین خدایی که تو را آفرید چه می شود ؟
12 . ما را در یک قبر می گذارند و شما را در قبر دیگر .
ج) بله قبر ها جداست اما ما نسبت به یکدیگر مسئولیم.
13 . عیسی به دین خود موسی به دین خود .
ج) ولی این شعار اسلام نیست اسلام همه را مسئول یکدیگر می داند
14 . خواهی نشوي رسوا هم رنگ جماعت باش .
ج) ولی رسوایی گناه بیشتر است
15 . قلبت پاك باشد
ج) گنهکار قلب پاکی ندارد .
16 . از کی تا به حال متدین شدي ؟
ج) از خدا می خواهم متدین باش .
17 . نیازي به نصیحت ندارم .
ج) کسی که خطا می کند نیازمند نصیحت است
18 . من مسلمان نیستم .
ج) بنده ي خدا که هستی , من دستور خدا را به شما گفتم .
19 . دیگران بدتر از ما هستند.
ج) بدتري دیگران مجوز گناه شما نیست .
20 . خشک نباش
ج) رعایت احکام اسلام خشکی نیست .
21 . گناه زیادي نکردم .
ج) چون گناه مخالفت با خداست کم آن هم زیاد است .
22 . تعصب نداشته باش
ج) چرا به دین خدا تعصب نداشته باشم
23 . تعصب خشک نداشته باش .
ج) پایبندي به اسلام تعصب خشک نیست ، یک ارزش متعالی است .
24 . ما گرفتار شده ایم .
ج) ولی همیشه امکان بازگشت وجود دارد و اراده ات آزاد است .
25 . همه مشکلات برطرف شده و تنها همین کار من مانده است ؟
ج) هر گناهی شعله اي از آتش است که باید خاموش شود .

60 – مخالفت با تذکر چه حکمی دارد؟
مخالفت با تذکر،از گناهان کبیره است زیرا مخالفت با یک اصل قرآنی و مسلم دینی است .
61 - اگرکسی اصل امر و نهی دینی را قبول داشته باشد و در مواردي با آن مخالفت ورزد چه حکمی دارد؟
کافر نیست بلکه فاسق می باشد.

و ما در اینجا به مخالفتها پاسخ می دهیم تا گنهکاران بدانند که مخالفت آنها صحیح نیست و پاسخ دارد
و ما با سکوت خود آنها را تایید نمی کنیم .اما مهم ترین مخالفتها و پاسخ ها عبارتند از :
1. آزادم
ج) بله آزادي که گناه می کنی ,اگر بنده خدا بودي گناه نم یکردي .
2. به شما مربوط نیست .
ج) به خدا که مربوط است من دستور خدا را بیان کردم .
3. دخالت نکن .
ج) امر به معروف دخالت من نیست دخالت خداست .
4. شما چه کاره هستید ؟
ج) فرمانبردار خدا
5. مزاحم نشو .
ج) مزاحم نیستم امر خدا را اجرا می کنم .
6. برو به کار خود برس .
ج) کارمن همین است که خداوند به آن امر کرده است
7. به خودم مربوط می شود .
ج) به خدا مربوط نم یشود ؟
8. لازم نیست ما را امر به معروف کنید
ج) ولی خداوند لازم می داند.
9. مملکت صاحب دارد
ج) صاحب مملکت امر به معروف را واجب کرده است .
10 . گناه من یک مسئله شخصی است
ج) گناه شخصی هم مخالفت با خداست و باید ترك شود
11 . دوست دارم چنین کنم
ج) پس دین خدایی که تو را آفرید چه می شود ؟
12 . ما را در یک قبر می گذارند و شما را در قبر دیگر .
ج) بله قبر ها جداست اما ما نسبت به یکدیگر مسئولیم.
13 . عیسی به دین خود موسی به دین خود .
ج) ولی این شعار اسلام نیست اسلام همه را مسئول یکدیگر می داند
14 . خواهی نشوي رسوا هم رنگ جماعت باش .
ج) ولی رسوایی گناه بیشتر است
15 . قلبت پاك باشد
ج) گنهکار قلب پاکی ندارد .
16 . از کی تا به حال متدین شدي ؟
ج) از خدا می خواهم متدین باش .
17 . نیازي به نصیحت ندارم .
ج) کسی که خطا می کند نیازمند نصیحت است
18 . من مسلمان نیستم .
ج) بنده ي خدا که هستی , من دستور خدا را به شما گفتم .
19 . دیگران بدتر از ما هستند.
ج) بدتري دیگران مجوز گناه شما نیست .
20 . خشک نباش
ج) رعایت احکام اسلام خشکی نیست .
21 . گناه زیادي نکردم .
ج) چون گناه مخالفت با خداست کم آن هم زیاد است .
22 . تعصب نداشته باش
ج) چرا به دین خدا تعصب نداشته باشم
23 . تعصب خشک نداشته باش .
ج) پایبندي به اسلام تعصب خشک نیست ، یک ارزش متعالی است .
24 . ما گرفتار شده ایم .
ج) ولی همیشه امکان بازگشت وجود دارد و اراده ات آزاد است .
25 . همه مشکلات برطرف شده و تنها همین کار من مانده است ؟
ج) هر گناهی شعله اي از آتش است که باید خاموش شود .

چهار نکته :
62 - در شیوه هاي تذکر زبانی بطور کلی چه کنیم ؟
باید ملایم ترین و خوشایندترین شیوه را هم انتخاب کنیم وبا وجود شیوه هاي ملایم و تاثیرگذار به شیوه هاي تند متوسل نگردیم البته اگر تاثیر تذکر در شیوه هاي تند باشد واجب است با تندي تذکر دهیم اما بیش از مقدار لازم تندي نکنیم .
63 - امر و نهی گنهکار بخاطر چیست ؟ به خاطر ترك واجب و انجام حرام نه مستحبات ومکروهات
64 - امروز تذکر زبانی معنایی معادل معناي چه دارد؟ امر به معروف و نهی از منکر زبانی (معناي لغوي صرف آن مراد نیست که تنها تذکر و یاد آوري باشد و حقیقت امر و نهی کردن در آن مطرح نباشد .)
65 - چرا بجای واژه امر به معروف و نهی از منکر ، تنها از امر به معروف درعناوین کتاب بدون ذکر نهی از منکر
استفاده شده ؟ به خاطر رعایت اصل اختصار در عنوا ن

آرایه های ادبی ( جناس مرکب )

آرایه های ادبی ( جناس مرکب )
ادامه نوشته